Традиции и обряды – душа народа

31 октября 2025 06:10

Количество просмотров: 44

Мероприятие было организовано в рамках реализации культурно-образовательного проекта «Возрождая традиции», руководит которым Мира Амирова. Сельчане ознакомились с особенностями проведения алтайского календарного обряда «Сары бӱр» («Жёлтая листва»). В зале КДЦ собрались представители разных возрастов: от школьников до старшего поколения. Директор Горно-Алтайского ботанического сада, кандидат биологических наук Алтынай Ачимова выразила надежду, что знания, полученные на практикуме, позволят ребятам понять глубинный смысл, заключённый в традициях алтайцев и тубаларов, потому что в будущем им предстоит хранить и развивать народную культуру. О системе обрядности и основных постулатах, остающихся неизменными на протяжении длительного времени, рассказал старший научный сотрудник института алтаистики им. С.С. Суразакова, кандидат исторических наук Эркин Енчинов. Он много лет занимается изучением религиозного мировоззрения и обрядов алтайцев. Период с сентября по октябрь в народе имел название «Жёлтая листва». «Сары бӱр» – осеннее моление Алтаю и прошение благословения на предстоящую зиму, которая в традиционных культурах воспринималась как большой экзамен – не просто на физическое выживание, но и на человеческие качества, на сохранение социума. Поэтому в праздновании основное место отводится «восхвалению Алтая» – целому комплексу ритуалов, главные из которых – возжигание огня и повязывание ритуальных лент. Слово «дьялама» («jалама») произошло от древнетюркского «дьал» («jал») – конская грива. Изначально на священное дерево повязывали несколько волос, сорванных с гривы лошади. Лента – подношение человека от самого себя, от семьи, рода и целого народа хозяину Алтая, духам местности. Ритуал стоит понимать как некий контакт с сакральным миром. Сама по себе лента уже является священной: через неё идёт не только физическое соприкосновение с высшими силами, она подтверждает намерение (человека, семьи) относительно событий на достаточно длительный промежуток времени. Эркин Валерьевич подчеркнул, что это никоим образом не загадывание желаний, как иногда преподносят обычай гостям региона, это – прошение здоровья и благополучия, благословения на добрые дела. Бывают случаи, когда туристы срывают ленты. Такое поведение расценивается как прикосновение к просьбе другого человека, вмешательство в его диалог с божественным, и является недопустимым. Есть люди, которые следят за состоянием мест обрядов, уборку по необходимости они проводят сами. Выбор ткани заключает в себе особый смысл: это может быть бязь, а лучше – ситец, так как натуральные волокна быстро истлевают и не наносят урон окружающей природе. Допустима длина не более 70–80 см. Имеет значение и цвет лент. Основной – белый, символ чистоты, обозначение божественного. Наряду с ним используются оттенки синего, жёлтого и зелёного. Привязывать надлежит чётное число полосок ткани, подойдя к обрядовому дереву с восточной стороны. Затем нужно отойти на несколько шагов и произнести молитву-прошение. Практически во всех народах существовало отношение к огню как к божеству: он греет, кормит и оберегает от тьмы. В культуре алтайцев ни одно знаковое событие не обходится без обряда поклонения очагу. Он регламентирован многими пунктами обязательных для соблюдения условий. Даже для участников практикума старшего возраста стала открытием информация о том, что ритуальный костёр разжигают без использования бумаги в целях сохранения его чистоты. В регионе и в настоящее время есть люди, признающие для этого только кремень и огниво. Исследователь, кандидат филологических наук Василий Ойношев во дворе культурно-досугового центра наглядно продемонстрировал этот красивый и глубинный по смыслу ритуал, объясняя практически каждый свой шаг. Для подношения при возможности нужно брать свои, домашние продукты: молоко, масло. Обязательны талкан, а также мучная выпечка (боурсаки, лепёшки), приготовленная без соли. Участники практикума задавали представителям науки вопросы, уточняли те или иные детали, делились собственным опытом участия в обрядах. Организаторам было адресовано много слов благодарности за обучение. Процесс возрождения народных традиций – это не просто возвращение к старому, но и новая форма культурной идентичности. В век стремительного развития технологий люди всё чаще ощущают потребность в чём-то устойчивом, настоящем, что можно будет передать следующим поколениям. Проект даёт надежду, что традиции, казавшиеся забытыми, снова станут актуальными и ценными, а коренные малочисленные народы нашего муниципалитета сохранят свою неповторимую духовную культуру.